树葬分为古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是墓业的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。现代树葬最大的特点就在于，它的地面是没有任何墓业设施的，而是以纪念树或自然石为标记。2013年2月28日，民政部鼓励生态安葬骨灰：海葬树葬等或政府买单。

树葬又分“风葬”、“挂葬”、“空葬”、“悬空葬”"，也是一种古老的葬式类型。树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。古代树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可，或者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟头，不立墓碑，只占很少的土地。树葬是当今世界最先进的墓业理念和行为之一。

树葬的历史

从古至今，人类在墓业方式上除个别少数民族、佛教等是实行的单一的丧葬方式外，汉族和大部分少数民族普遍实行的是火葬和土葬方式相结合的墓葬方式。不论是官方还是民间大家之所以选择这种方式，而且恒古不变，主要是受“入土为安”思想和传统习俗的影响。传统墓业方式唯一的作用就是寄托亲人对逝者的怀念之情。而现代树葬不仅可以寄托哀思，还可以绿化环境。

树葬是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化；后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上。由于置放尸体后任其风化，故树葬也称“风葬”、“挂葬”、“木葬”、“空葬”或“悬空 葬”。树葬是树居的反映，因此，树葬也是原始生活在葬俗上的遗存。

根据有关资料记载，在远古时代，灵魂迷信发生之前，人们弃尸体于野外，如同禽兽对待同群尸体一般。《周易·系辞传》云：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数……”这是灵魂观念未出现,或为灵魂崇拜尚不发达时期，人们处置尸体的情形。灵魂观念出现之后，人们便根据灵魂与尸体关系的种种想法，以及关于灵魂阴间生活的幻想来安放尸体，于是产生了各种葬法、葬式，大概可分为两大类：一类是保护死尸，如土葬、防腐葬、悬棺葬等；另一类是消灭死尸，如火葬、风葬、树葬等。其中树葬这种葬式，在中国文献中颇多记载。《魏书·失韦传》云：“失韦国，……父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树上。”《周书·异域上》谓莫奚人葬俗是“死者则以苇薄裹尸，悬之树上。”

北京树葬陵园

北京目前有两家树葬陵园，分别为九公山长城纪念林和水泉沟陵园。

九公山长城纪念林

北京市九公山长城纪念林是经北京市民政局批准，由北京社会福利促进会、怀柔区民政局共同兴建的大型合法公墓。园区墓型以庭院式树葬为主，宽敞而舒展，自然而宁静，并有多种碑型、石雕、祭奠用品等可供选择，构成传统习俗与现代理念相和谐的安葬形式。纪念林以回归自然、绿化环境为主旨。墓区间青石铺路、松墙连接，花草漫地，并有纪念树终生陪伴，逝者身后枕山而眠、依林而息，达到天人合一的理想境界。

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水泉沟陵园

北京十三陵水泉沟纪念林,成立于2003年，是北京第一家树葬陵园，背靠天寿山，端坐金岭峰，前束白水河，依傍十三陵，峰峦环抱，水泉淙淙，乃“天寿龙泉”地形宝地。

这里是北京十三陵水泉沟园林绿化中心公益绿化基地，占地面积1200多亩。系全国绿化委员会的以树代墓长青生态工程示范园林，这里是在原生态林下集树葬、花葬和自然石雕于一体，既是长青生态园，又是采摘观光的旅游胜地。

水泉沟陵园最低价格：￥6800    查看详情>>

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